Iman e Abu Talib As per 12 Aise daleelien jin ko dunia ka koi molvi ni jutla skta

Iman e Abu Talib as
ﻣﻮﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻛﮯ ﺑﺎﺭﮯ ﻣﻴﮟ ﺑﺎﺭﮦ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﻛﻰ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻛﮯ ﻋﻴﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎﺭﮦ ﺩﻻﺋﻞ

ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﮯ ﺍﺣﺴﺎﻧﺎﺕ ﻛﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺳﺎ ﺣﻖ ﺍﺩﺍ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻰ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﻳﮩﺎﮞ ﮨﻢ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﻰ ﺑﻌﺾ ﺩﻟﻴﻠﻴﮟ ﺟﻮ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻏﻴﺮ ﺷﻴﻌﮧ ﻣﺂﺧﺬ ﺳﮯ ﻟﻰ ﮔﺌﻲ ﮨﻴﮟ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺩﻻﺋﻞ ﻛﺎ ﺗﺬﻛﺮﮦ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﺮﺗﮯ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﭼﻨﺪ ﻣﺜﺎﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻰ ﮔﻨﺠﺎئش ﻧﮩﻴں

1 Daleel Iman e Abu Talib as

ﭘﮩﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ : جناب ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﻛﮩﺎ :''
ﺍﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ص !
ﺁﭖ ﺹ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﻴﻠﺌﮯ ﻛﺲ ﭼﻴﺰ ﻛﻰ ﺁﺭﺯﻭ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ؟
'' ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ :
'' ﻣﻴﮟ ﺍﻥ ﻛﻴﻠﺌﮯ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﭼﮭﻰ ﭼﻴﺰﻭﮞ ﻛﻰ ﺁﺭﺯﻭ ﻛﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ''
ﺍﻻﺫﻛﻴﺎﺀ ﺹ ، 128 ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﮧ ﻣﻌﺘﺰﻟﻰ ﺝ 14 ﺹ ، 68 ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺝ 1 ﺣﺼﮧ ﺍﻭﻝ ﺹ 79
ﺍﻭﺭ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ 35 ﺹ 151 ﺍﻭﺭ 159

2.Daleel Iman e Abu Talib as

ﺩﻭﺳﺮﻯ ﺩﻟﻴﻞ :
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ﺍﺑﻮﻗﺤﺎﻓﮧ ( ﺟﻮ ﺑﻮﮌﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﺗﮭﺎ ) ﻛﻮ ﻟﮯ ﻛﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﮧ ﻛﮯ ﺩﻥ ﺭﺳﻮل ﺍﻟﻠﻪ ص ﻛﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻴﮟ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ص ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ :
'' ﺍﺱ ﺑﻮﮌﮬﮯ ﻛﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﭼﮭﻮﮌ ﺁﺗﮯ ﺗﺎﻛﮧ ﮨﻢ ﺍﺱ ﻛﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺎﺗﮯ '' ؟
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻧﮯ ﻛﮩﺎ :'' ﻣﻴﮟ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﻛﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﮯ ﺍﺟﺮ ﺩﮮ -
لیکن ﻣﺠﮭﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ﻛﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﻰ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﺧﻮﺷﻰ ﮨﻮﺋﻲ ﺗﮭﻰ ، ﺧﺪﺍ ﻛﺮﮮ ﻛﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺁﭖ ﺹ ﻛﻰ ﺁﻧﻜﮭﻮﮞ ﻛﻮ ﭨﮭﻨﮉﻙ ﻣﻠﮯ ''
ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺝ 6 ﺹ 174 ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻰ ﺍﻭﺭ ﺑﺰﺍﺭ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﮧ ﺝ 2 ﺹ 344 ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺳﮯ ، ﺍﻻﺻﺎﺑﺔ ﺝ 4 ﺹ 116 ﺍﻭﺭ ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻌﺘﺰﻟﻰ ﺝ 14 ﺹ 69
ﺍﮔﺮﭼﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻣﻴﻨﻰ ﻧﮯ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻣﻴﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﮯ ﻣﺬﻛﻮﺭﮦ ﺟﻤﻠﮯ ﻛﮩﮯ ﮨﻮﮞ ، ﺍﻥ ﻛﮯ ﮨﻢ ﺧﻴﺎﻝ ﮨﻴﮟ _

3.Daleel Iman e Abu Talib as

ﺗﻴﺴﺮﻯ ﺩﻟﻴﻞ : ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺘﺰﻟﻰ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﻛﮧ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺳﻨﺪﻭﮞ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ( ﺟﻦ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻛﮯ ﺫﺭﻳﻌﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻮﻗﺤﺎﻓﮧ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﻴﮟ )
ﻣﺮﻭﻯ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻧﮯ ﺍﭘﻨﻰ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻻ ﺍﻟﮧ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ص ﻛﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﻴﺎ
ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻌﺘﺰﻟﻰ ﺝ 14 ﺹ ، 71 ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ 7 ﺹ 329 ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﮩﺎﻳﺔ ﺝ 3 ﺹ 123 ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ، ﺳﻴﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﮨﺸﺎﻡ ﺝ 2 ﺹ ، 87 ﺍﻻﺻﺎﺑﺔ ﺝ 4 ﺹ ، 116 ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﺛﺮ ﺝ 1 ﺹ ، 131 ﺍﻟﻤﻮﺍﮨﺐ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺝ 1 ﺹ ، 71 ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ﺝ 1 ﺹ 372 ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ( ﺍﺯ ﺩﺣﻼﻥ ﺣﺎﺷﻴﮧ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ) ﺝ 1 ﺹ ، 89 ﺍﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺹ ، 20 ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( ﺑﻴﮩﻘﻲ ) ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺝ 1 ﺹ 120 ﺍﻭﺭ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ ( ﺷﻌﺮﺍﻧﻲ ) ﺝ 2 ﺹ 144_

4.Daleel Iman e Abu Talib as

ﭼﻮﺗﮭﻰ ﺩﻟﻴﻞ : ﻧﺒﻰ ﻛﺮﻳﻢ ص ﻧﮯ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻴﻠﺌﮯ ﻃﻠﺐ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﺎ ﻛﻰ ﻳﮩﺎﮞ ﺗﻚ ﻛﮧ ﺟﺐ ﺁﭖ ص ﻧﮯ ﻣﺪﻳﻨﮧ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻛﻴﻠﺌﮯ ﺑﺎﺭﺵ ﻛﻰ ﺩﻋﺎ ﻛﻰ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﺵ ﮨﻮﺋﻲ ﺗﻮ ﺁﭖ ص ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﻮ ﻳﺎﺩ ﻛﻴﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ ﺑﻴﭩﮫ ﻛﺮ ﺍﻥ ﻛﻴﻠﺌﮯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻃﻠﺐ ﻛﻰ
ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﻧﺒﺎﺀ ﺹ 705
ﺁﭖ ص ﻧﮯ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺟﻨﺎﺯﮮ ﻣﻴﮟ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻰ ﺣﺎﻻﻧﻜﮧ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﻰ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻛﮯ ﺟﻨﺎﺯﮮ ﻣﻴﮟ ﺷﺮﻛﺖ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ - ﻧﻴﺰ ﻳﮩﻰ ﻟﻮﮒ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﻛﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ص ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ع ﻛﻮ ﺣﻜﻢ ﺩﻳﺎ ﻛﮧ ﻭﮦ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﻮ ﻏﺴﻞ ﻭ ﻛﻔﻦ ﺩﻳﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﻦ ﻛﺮﻳﮟ _
ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺹ ، 8 ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻌﺘﺰﻟﻰ ﺝ 14 ﺹ ، 81 ﺳﻴﺮﺕ ﺣﻠﺒﻰ ﺝ 1 ﺹ ، 147 ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺝ 6 ﺹ 38 ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ( ﺩﺣﻼﻥ ) ﺝ 1 ﺹ ، 87 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻳﻌﻘﻮﺑﻰ ﺝ 2 ﺹ 35 ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺝ 1 ﺹ ، 78 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ( ﺧﻄﻴﺐ ) ﺝ 3 ﺹ 126 ﺍﻭﺭ ﺝ 13 ﺹ ، 196 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺝ 3 ﺹ 125 ﻭ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ( ﺍﺑﻦ ﻃﺎﺅﺱ ) ﺹ 305 ﺍﺯ ﺣﻨﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﻧﮩﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻧﻴﺰ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺝ 35 ﺹ 151 ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺔ ﺹ 7 ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺝ 1 ﺹ ، 41 ﺍﻻﺻﺎﺑﺔ ﺝ 4 ﺹ ، 116 ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ 7 ﺹ 372 ﻭ 374 ﻭ 375 ﺍﺯ ﻣﺬﻛﻮﺭﮦ ﻛﺘﺐ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﺡ ﺷﻮﺍﮨﺪ ﻣﻐﻨﻰ ( ﺳﻴﻮﻃﻲ ) ﺹ 136 ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( ﻣﺎﻭﺭﺩﻱ ) ﺹ 77 ﻭ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺝ 1 ﺹ 283 ﻭ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯ ﺝ 3 ﺹ 435 ﻭ ﺍﺳﻨﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺹ 15 ﻭ 21 ﻭ 35 ﻭ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺹ ، 43 ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( ﺑﻴﮩﻘﻲ ) ﺍ ﻭﺭ ﺑﺮﺯﻧﺠﻲ ، ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﮧ ، ﺍﺑﻮﺩﺍﺅﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ
ﮨﺎﮞ ﺍﻥ ﻛﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻛﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﮩﻴﮟ ﺩﻳﺎ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﻚ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮﺋﻲ ﺗﮭﻲ _ ﺍﺳﻠﺌﮯ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﻛﮧ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﻳﺠﮧ س ﻛﻰ ﻭﻓﺎﺕ ﮨﻮﺋﻲ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ص ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﻧﮩﻴﮟ ﭘﮍﮬﻰ ﺣﺎﻻﻧﻜﮧ ﺁﭖ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﻰ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻛﻰ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﮨﻴﮟ

5.Daleel Iman e Abu Talib as

ﭘﺎﻧﭽﻮﻳﮟ ﺩﻟﻴﻞ : ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﻰ ﻭﻓﺎﺕ ﮨﻮﺋﻲ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻛﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ع ﻧﮯ ﻳﮧ ﻣﺮﺛﻴﮧ ﻛﮩﺎ :
ﺍﺑﺎﻃﺎﻟﺐ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺮ
ﻭﻏﻴﺚ ﺍﻟﻤﺤﻮﻝ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻈﻠﻢ
ﻟﻘﺪ ﮬﺪ ﻓﻘﺪﻙ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ
ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﻌﻢ
ﻭﻟﻘﺎﻙ ﺭﺑﻚ ﺭﺿﻮﺍﻧﮧ
ﻓﻘﺪﻛﻨﺖ ﻟﻠﻄﮩﺮ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻋﻢ
ترجمہ
ﺍﮮ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ !
ﺍﮮ ﭘﻨﺎﮦ ﮈﮬﻮﻧﮉﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﮯ ﭘﻨﺎﮦ
ﺍﮮ ﺧﺸﻚ ﺯﻣﻴﻨﻮﮞ ﻛﻴﻠﺌﮯ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺭﺣﻤﺖ
ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻴﻮﮞ ﻛﻮ ﺭﻭﺷﻦ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﻮﺭ ﺗﻴﺮﻯ ﺟﺪﺍﺋﻲ ﻧﮯ ( ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻲ ) ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻛﻮ ﻧﮉﮬﺎﻝ ﻛﺮ ﻛﮯ ﺭﻛﮫ ﺩﻳﺎ _ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﻛﮯ ﻣﺎﻟﻚ ( ﺧﺪﺍ ) ﻛﻰ ﺭﺣﻤﺘﻴﮟ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﮞ
ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺁﭖ ﻛﻮ ﺍﭘﻨﻰ ﺧﻮﺷﻨﻮﺩﻯ ﺳﮯ ﮨﻤﻜﻨﺎﺭ ﻛﺮﺩﻳﺎ _ ﺁﭖ ع ﻧﺒﻰ ﭘﺎﻙ ص ﻛﮯ ﺑﮩﺘﺮﻳﻦ ﭼﭽﺎ ﺗﮭﮯ
ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺹ 9_

6.Daleel Iman e Abu Talib as

ﭼﮭﭩﻰ ﺩﻟﻴﻞ : ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ع ﻧﮯ ﻣﻌﺎﻭﻳﮧ ﻛﻮ ﺍﻳﻚ ﻃﻮﻳﻞ ﺧﻂ ﻟﻜﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﮨﮯ ﻛﮧ
ﻧﮧ ﺍﻣﻴﮧ ، ﮨﺎﺷﻢ ﻛﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮨﮯ ،
ﻧﮧ ﺣﺮﺏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻛﮯ ﻣﺴﺎﻭﻯ
ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ،
ﻧﮧ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﮦ ﻏﻼﻡ ﮨﺠﺮﺕ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻛﺎ ﮨﻢ ﭘﻠﮧ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﻰ ﺧﻮﺩﺳﺎﺧﺘﮧ ﻧﺴﺐ ﻭﺍﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﺴﺐ

ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ _
ﻭاﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺹ 471 ، ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻋﺜﻢ ﺝ 3 ﺹ 260 ، ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﮧ ﺷﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﮦ ﺝ 3 ﺹ ، 18 ﺧﻂ 17 ، ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﮧ ﻣﻌﺘﺰﻟﻰ ﺝ 15 ﺹ 117 ، ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺝ 1 ﺹ ، 118 ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ 3 ﺹ 254 ، ﻣﺬﻛﻮﺭﮦ ﻛﺘﺐ ﺳﮯ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﺯﻣﺨﺸﺮﻯ ﺑﺎﺏ 66 ﻭ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﮨﺐ ﺝ 2 ﺹ 62 ﺍﻭﺭ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻋﺜﻢ ﺝ 3 ﺹ 260 ﻭ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﻰ ﺣﻨﻔﻰ ﺹ 180_
ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع نعوذبالله ﻛﺎﻓﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ع ﻛﺴﻰ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻮ ﺍﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﻛﻴﺴﮯ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﮮ ﺳﻜﺘﮯ ﺗﮭﮯ؟
ﻟﻴﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺑﺎﻟﻜﻞ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﮨﮯ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻛﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﻛﮧ ﺍﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﻴﮟ ﺟﻨﺖ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﻨﻢ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ

7.Daleel Iman e Abu Talib as

ﺳﺎﺗﻮﻳﮟ ﺩﻟﻴﻞ : ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ ص ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺁﭖ ص نے ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ '' : ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﻔﻌﺖ ﻻﺑﻰ ﻭﺍﻣﻰ ﻭﻋﻤﻰ ﺍﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﺥ ﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﮨﻠﻴﺔ ''
ﻳﻌﻨﻰ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﮯ ﺩﻥ ﻣﻴﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ س ، ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﺑﮭﺎﺋﻲ ﻛﻰ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻛﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﺟﻮ ﺍﻳﺎﻡ ﺟﺎﮨﻠﻴﺖ ﻣﻴﮟ ﺯﻧﺪﮦ ﺗﮭﺎ -
ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ ﺹ 7 ﻣﻜﻤﻞ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺭﺍﺯﻯ ﺳﮯ ، ﺍﻟﺪﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﻔﮧ ﺳﻴﻮﻃﻰ ﺹ 8 ، ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﺤﻨﻔﺎﺀ ﺹ 14 ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺣﺎﻛﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻳﺎ ﮨﮯ ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻤﻰ ﺝ 1 ﺹ 380 ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﮨﺎﻥ ﺝ 2 ﺹ 358 ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻳﻌﻘﻮﺑﻰ ﺝ 2 ﺹ 35 ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺝ 1 ﺹ 232

8.Daleel Iman e Abu Talib as

ﺁﭨﮭﻮﻳﮟ ﺩﻟﻴﻞ : ﺁﭖ ص ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ ﻛﮧ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺁﭖ ص ﻛﻮ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ع ﻛﻰ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺑﺘﺎﻳﺎ '' ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺐ ﺍﻧﺰﻟﻚ ﻭ ﺑﻄﻦ ﺣﻤﻠﻚ ﻭﺣﺠﺮ ﻛﻔﻠﻚ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻓﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻓﺂﻣﻨﮧ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﻌﻤﮧ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺑﺎﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ ''
ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺁﺗﺶ ﻛﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺻﻠﺐ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺗﺠﮭﮯ ﺍﺗﺎﺭﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﻄﻦ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﺗﻮ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﺍﻣﻦ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﺗﻮ ﻧﮯ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﭘﺎﺋﻲ -
ﻳﮩﺎﮞ ﺻﻠﺐ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ع ﮨﻴﮟ ﺑﻄﻦ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻣﻨﮧ س ﮨﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﻣﻦ ﻳﺎ ﮔﻮﺩ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﭖ ص ﻛﮯ ﭼﭽﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﺍﻭﺭ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ س ﮨﻴﮟ _
ﻳﮩﻰ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﺮﻕ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻴﮟ ﺑﮭﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ
ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺝ 1 ﺹ 371 ، ﺑﺤﺎﺭ ﺝ 35 ﺹ 109 ، ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺔ ﺳﻴﻮﻃﻰ ﺹ 27 ﺍﻭﺭ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ ، ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ﺹ ، 139 ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﮧ ﻣﻌﺘﺰﻟﻰ ﺝ 14 ﺹ ، 67 ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ 7 ﺹ 378 ﻣﺬﻛﻮﺭﮦ ﻛﺘﺐ ﺳﮯ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﻌﺪ ) ﺹ 8 ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﺝ 4 ﺹ 210

9.Daleel Iman e Abu Talib as

ﻧﻮﻳﮟ ﺩﻟﻴﻞ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﻴﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ :
'' ﺗﻌﺠﺐ ﻛﻰ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﻴﺎ ﻛﮧ ﻛﻮﺋﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﻛﺴﻰ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﮯ ﺣﺒﺎﻟﮧ ﻋﻘﺪ ﻣﻴﮟ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﮧ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺑﻨﺖ ﺍﺳﺪ س ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﮨﻴﮟ ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﻰ ﻣﻮﺕ ﺗﻚ ﺍﻥ ﻛﮯ ﻋﻘﺪ ﻣﻴﮟ ﺭﮨﻴﮟ؟ ''

10.Daleel Iman e Abu Talib as

ﺩﺳﻮﻳﮟ ﺩﻟﻴﻞ : ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ( ﻉ ) ﻛﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻳﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﻴﮟ ﺧﻂ ﻛﮯ ﺫﺭﻳﻌﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ( ﻉ ) ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﻛﻴﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻴﮟ ﻟﻜﮭﺎ
( ﻭ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﮧ ﺍﻟﮩﺪﻯ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ... )
( ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺴﺎﺀ ﺁﻳﺖ 115 )
ﻳﻌﻨﻰ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺭﺍﮦ ﮨﺪﺍﻳﺖ ﻛﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﻰ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﻛﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﻛﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﮨﭧ ﻛﺮ ﻛﺴﻰ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﮦ ﭘﺮ ﭼﻠﮯ ﺍﺳﮯ ﮨﻢ ﺍﺩﮬﺮ ﮨﻰ ﭘﮭﻴﺮ ﺩﻳﮟ ﮔﮯ ﺟﺪﮬﺮ ﻭﮦ ﭘﮭﺮ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﻴﮟ ﺟﮭﻮﻧﻚ ﺩﻳﮟ ﮔﮯ ﺟﻮ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﭨﮭﻜﺎﻧﺎ ﮨﮯ
ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺴﺎﺀ ﺁﻳﺖ 115
ﺍﺱ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ '' : ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﮯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﮧ ﻛﺮﻭ ﺗﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﭨﮭﻜﺎﻧﮧ ﺟﮩﻨﻢ ﮨﻮﮔﺎ '
ﺷﺮﺡ ﻧﮩﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻌﺘﺰﻟﻰ ﺝ 14 ﺹ ، 68 ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺝ 7 ﺹ 381 ﺍﻭﺭ 394 ﻧﮯ ﻛﺮﺍﺟﻜﻰ ﺹ 85 ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﻌﺪ ) ﺹ 24 ،16 ﺳﮯ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﮧ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ ( ﻉ ) ﻛﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﮯ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻛﺎ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﮭﻰ ﻛﻴﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ

11.Daleel Iman e Abu Talib as

ﮔﻴﺎﺭﮨﻮﻳﮞ دﻟﻴﻞ : ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﻛﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﺐ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﮧ ع ﻧﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﺼﺮﮦ ﻛﮯ ﺍﻳﻚ ﺁﺩﻣﻰ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﻮ ﭘﺎﻳﺎ ﺗﻮ ﺍﺳﻰ ﻛﺎ ﻛﮩﻨﺎﮨﮯ ﻛﮧ ﺟﺐ ﻣﻴﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﻮ ﭘﺎﻟﻴﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻛﮩﺎ
''ﻣﻴﮟ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﮯ ﺩﻳﻦ ﭘﺮ ﮨﻮﮞ ''
ﭘﺲ ﺟﺐ ﻣﻴﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻛﻰ ﻣﺮﺍﺩ ﺳﻤﺠﮫ ﻟﻰ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻳﺎ
ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺝ 5 ﺹ 68 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻟﻴﺪﻥ

12.Daleel Iman e Abu Talib as

ﺑﺎﺭﮨﻮﻳﮞ دﻟﻴﻞ : ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺷﮩﻴﺪ ﺑﺪﺭ ﻋﺒﻴﺪﮦ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ع ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺳﮯ ﻃﻌﻨﮯ ﻛﻮ ﺑﮭﻰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﻴﺎ _
ﺣﺘﻰ ﻛﮧ ﺍﺱ ﻛﺎ ﻳﮧ ﻛﮩﻨﺎ ﺑﮭﻰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮﺍ ﻛﮧ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﺟﻮ ﻳﮧ ﻛﮩﺎ ﮨﮯ :
ﻛﺬﺑﺘﻢ ﻭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻴﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ
ﻭ ﻟﻤﺎ ﻧﻄﺎﻋﻦ ﺩﻭﻧﮧ ﻭﻧﻨﺎﺿﻞ
ﻭ ﻧﺴﻠﻤﮧ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﺮﻉ ﺩﻭﻧﮧ
ﻭ ﻧﺬﮨﻞ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺤﻼﺋﻞ
یعنی ﺧﺪﺍ ﻛﻰ ﻗﺴﻢ ﻛﺒﮭﻰ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮﺳﻜﺘﺎ ﻛﮧ ﮨﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ص ﻛﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻳﮟ ( ﺑﻠﻜﮧ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻛﻰ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻴﮟ ) ﺗﻢ ﺳﮯ ﻧﻴﺰﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﻠﻮﺍﺭﻭﮞ ﻛﮯ ﺫﺭﻳﻌﮧ ﺳﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻛﺮﻳﮟ ﮔﮯ _
ﺗﻮ ﮨﻢ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻛﮩﻴﮟ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﻴﮟ _
ﭘﺲ ﺟﺐ ﻧﺒﻰ ﻛﺮﻳﻢ ( ﺹ ) ﺍﺱ ﺟﻴﺴﮯ ﻃﻌﻨﮯ ﭘﺮ ﺑﮭﻰ ﻏﻀﺒﻨﺎﻙ ﮨﻮﺳﻜﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﺗﻮ ﻛﻴﺎ ﺁﭖ ﻛﮯ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻴﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎ ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺸﺮﻙ ﻛﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﮕﺎ ﻛﺮ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ؟
ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻴﮟ ﺩﻭﺯﺥ ﻛﮯ ﺍﻳﻚ ﻛﻨﺎﺭﮮ ﭘﺮ ﭨﮭﮩﺮﺍﺋﻴﮟ ﮔﮯ ﺟﺲ ﻛﻰ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺍﻥ ﻛﺎ ﺑﮭﻴﺠﮧ ﺍﺑﻞ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ؟ ﻳﮧ ﺑﮯ ﺍﻧﺼﺎﻓﻰ ﻛﮩﺎﮞ ﺗﻚ ﺭﮨﮯ گی ؟

اعظم اللہ اجورنا و اجوکم بذکر وفاۃ ابی طالب ع... (بروایہ)

مقام ابوطالب بزبان ابنائے ابوطالب (علیہم السلام)

حَدَّثَنِي الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصِيبِيُ  فِي دَارِهِ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ ع: أَنَّهُ كَانَ جَالِساً فِي الرَّحْبَةِ وَ النَّاسُ حَوْلَهُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ بِالْمَكَانِ الَّذِي أَنْزَلَكَ اللَّهُ فِيهِ وَ أَبُوكَ مُعَذَّبٌ فِي النَّارِ فَقَالَ لَهُ مَهْ فَضَّ اللَّهُ فَاكَ وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ شَفَعَ أَبِي فِي كُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اللَّهُ تَعَالَى (فِيهِمْ أَ أَبِي) مُعَذَّبٌ بِالنَّارِ وَ [أَنَا] ابْنُهُ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً إِنَّ نُورَ أَبِي أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيُطْفِئُ أَنْوَارَ الْخَلَائِقِ إِلَّا خَمْسَةَ أَنْوَارٍ نُورَ مُحَمَّدٍ ص [وَ نُورِي] وَ نُورَ فَاطِمَةَ وَ نُورَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ نُورَ أَوْلَادِهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ ع أَلَا إِنَّ نُورَهُ مِنْ نُورِنَا خَلَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ قَبْلِ [أَنْ] يَخْلُقَ آدَمَ ع بِأَلْفَيْ عَامٍ
امام صادقؑ اپنے اجداد کے توسط سے روایت فرماتے ہیں کہ ایک دن امیرالمومنینؑ رحبہ میں بیٹھے تھے اور آپ کو لوگوں نے گھیرے میں لے رکھا تھا؛ اتنے میں ایک شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا: اے امیرالمومنینؑ!  آپ تو اس مقام و مرتبے پر ہیں جس پر خدا نے آپ کو رکھا  ہے ، لیکن آپ کے والد آتش جہنم میں عذاب جھیل رہے ہیں! امیرالمومنینؑ نے فرمایا: رک جا! خدا تیرا  منہ  بند کرے! اس خدا کی قسم جس نے محمدﷺ! کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا!  اگر میرے والد زمین پر موجود تمام گناہگاروں کی شفاعت کریں  تو خدا ان کی شفاعت قبول فرمائے گا۔ کیا ایسا ہو سکتا ہے کہ میرے والد دوزخ میں عذاب جھیلیں جبکہ  میں ان کا بیٹا ، جنت و جہنم کا تقسیم کرنے والا ہوں!!؟؟  اس خدا کی قسم جس نے محمدﷺ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا:  روز قیامت سوائے پانچ انوار کےنورِ ابوطالبؑ تمام خلق کو ڈھانپ لے گا : (وہ پانچ نور یہ ہیں) نور محمدﷺ، میرا نور، فاطمہؑ کا نور اور نور حسن و حسین ؑ اور ان آئمہ کا نور جو حسینؑ کی اولاد سے ہونگے۔  آگاہ ہو جاؤ کہ نور ابو طالبؑ ہمارے نور سے ہے؛ کہ جسے خدا نے آدم کی خلقت سے دو ہزار سال قبل خلق کیا۔ 

(مائۃ منقبۃ ۔ لابن شاذان القمی: منقبت ۹۸)

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْكَرَاجُكِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَمَّامٍ  عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّيِّ عَنْ مُنْجِحٍ الْخَادِمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى الْإِمَامِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى ع جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي شَكَكْتُ فِي إِيمَانِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ فَكَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ مِنْ يَبْتَغِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى أَمَا إِنَّكَ إِنْ لَمْ تُقِرَّ بِإِيمَانِ أَبِي طَالِبٍ كَانَ مَصِيرُكَ إِلَى النَّار۔
راوی کہتا ہے کہ میں امام رضاؑ کو ایک خط لکھا جس میں  ایمان ابوطالبؑ کے حوالے سے کہا کہ میں ایمان ابوطالب کے حوالے سے مشکوک ہوں.  امام نے جواب میں لکھا: خدائے رحمان و رحیم کے نام سے؛ امابعد؛ بے شک اگر تو نے ایمان ابوطالبؑ میں شک کیا تو تیرا راستہ اہل جہنم کی طرف ہو گا .

(بحار الانوار: ج۳۵، ص۱۱۰)


Please send to All Momneen

Share on Whatsapp